Romains 8,6 « De fait, la nature humaine tend vers la mort, tandis que l’Esprit tend vers la vie et la paix. »
La « vie » et la « paix » sont un état d’esprit, une détermination intérieure. Prions que le Saint-Esprit nous donne cet état d’esprit et cette détermination intérieure et que, dans tous les domaines, il nous conduise vers la « vie » et la « paix » véritables.
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Romains 5,1–2 « Ainsi donc, déclarés justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l’intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ ; c’est aussi par son intermédiaire que nous avons accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous tenons ferme, et nous plaçons notre fierté dans l’espérance de prendre part à la gloire de Dieu. »
La paix de Dieu est inséparablement liée à sa grâce, en vertu de laquelle il nous accepte de manière inconditionnelle. Approchons-nous de lui, remercions-le et demandons qu’en ces jours de prière et de jeûne nous puissions chacun trouver auprès de Jésus la paix et le repos pour notre âme (Matthieu 11,28–30 ; 2 Pierre 1,2).
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La paix avec Dieu est le fondement de toute paix. Durant ces premiers jours du carême, nous voulons tout à nouveau prendre conscience – dans notre esprit et dans notre coeur – que le Dieu trinitaire nous a, en Christ, plongés dans sa paix et veut nous y plonger tout à nouveau chaque jour !
…
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L’expérience de la paix est indissociable de la réconciliation, avec Dieu en premier lieu, mais aussi les uns avec les autres. C’est aussi la marque du caractère de Dieu et par conséquent elle devrait se trouver dans chaque personne qui se reconnaît comme enfant de Dieu. Pourtant la réconciliation même entre enfants de Dieu n’est pas toujours évidente. C’est bien pourtant à ce niveau que nous sommes attendus François d’Assise l’avait bien compris et nous remercions Susanna Rychiger de nous proposer cette prière. Veuille le Seigneur nous conduire dans ces 40 jours à nous imprégner du caractère de Dieu.
N. V. www.prière.ch
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« la sagesse vaut mieux que les perles, elle a plus de valeur que tout ce qu’on pourrait désirer. »
La Bible, Proverbes 8:11
Dans son livre « La Perle », Steinbeck nous parle des pêcheurs de perles qui rêvent de ramener la plus grosse perle. Un jour, l’un d’eux la trouve, mais les acheteurs ne veulent pas la payer plus cher qu’une simple perle. Parce que le pêcheur refuse de la vendre, tous les malheurs du monde s’abattent sur lui. On casse sa pirogue, brûle sa maison et tue son bébé. Alors, il prend la perle et la jette à la mer. Par ce récit, Steinbeck dénonce la misère des pauvres exploités par les riches. Notre pêcheur est un miséreux qui se tue à la tâche. Cette perle est pour lui synonyme d’espoir ; l’espoir d’un monde meilleur. Mais il se heurte à l’avidité des uns et à la jalousie des autres. Pauvre il est, pauvre il restera puisque telle est la loi des exploiteurs. Ce récit fait penser à deux notions dont parle souvent la Bible : le provisoire et l’éternel. Selon l’attitude de mon coeur face au provisoire, je peux y trouver amertume ou consolation. Il est légitime de travailler à améliorer le provisoire, mais si je n’ai que le provisoire comme espérance, je serai souvent déçu, comme le pêcheur de perles. J’ai un travail, mais je peux le perdre ; j’ai la santé, mais je peux la perdre ; j’ai une famille, mais je peux être dans le deuil. Rien n’est stable et définitivement acquis dans cette vie. Dieu m’invite à faire consciencieusement mon travail et à assumer pleinement mes responsabilités d’homme. Mais il m’invite aussi à m’attacher aux valeurs qui sont éternelles, comme la foi, l’espérance, l’amour, la paix. Ces perles de valeur inestimable, personne ne pourra jamais nous les voler.
A. P. www.dieu-mon-ami.org Lire la suite
“Certainement, lui, a porté nos langueurs, et s’est chargé de nos douleurs; et nous, nous l’avons estimé battu, frappé de Dieu, et affligé; mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités; le châtiment de notre paix a été sur lui, et par ses meurtrissures nous sommes guéris. Nous avons tous été errants comme des brebis, nous nous sommes tournés chacun vers son propre chemin, et l’Éternel a fait tomber sur lui l’iniquité de nous tous”. Ésaïe 53. 4-6
Avec la troisième strophe, nous arrivons au cœur de cette section. Nous y voyons le Serviteur de l’Éternel sous le châtiment divin. Comme lors de ces précédents sommets, nous allons nous attarder sur quelques expressions de ces versets insondables.
“Certainement”: Dieu avait enjoint à Adam: “Au jour où tu mangeras (de l’arbre de la connaissance du bien et du mal), tu mourras certainement”. Et il en a bien été ainsi: d’abord spirituellement, puis physiquement, Adam est mort. À ce premier “certainement”, répond celui-ci: tout aussi sûrement que le châtiment divin a atteint l’homme pécheur et rebelle, tout aussi sûrement le châtiment divin est tombé sur le Serviteur humble et soumis. Aussi pouvons-nous maintenant être «certains» que notre péché est définitivement ôté (Hébreux 10. 14).
“Lui a porté nos langueurs et s’est chargé de nos douleurs”. Le texte est particulièrement expressif: le «poids» de souffrance physique et morale qui nous accablait est passé sur Jésus. La citation de ce verset en Matthieu 8. 17 nous aide à en saisir la portée: il s’agit du ministère de guérison du Seigneur pendant sa vie terrestre. Son amour était tel que sa puissance de guérison s’alliait avec une parfaite communion de peine pour le souffrant. Aujourd’hui, s’il a porté “le châtiment de notre paix”, nous attendons encore la pleine mesure de la portée de l’œuvre du Seigneur à la croix; nous souffrons encore, nous sommes encore malades. Mais, même si le Seigneur ne juge pas bon de nous guérir, ce verset nous assure que, comme hier, sa totale et parfaite sympathie nous est acquise: il porte le fardeau avec nous!
Ces trois versets sont également composés de contrastes frappants: lui, nous. Quelle était notre situation? Désespérée, jugez-en vous-même: langueurs, douleurs, transgressions, iniquités, errance… Quelle a été la part de Christ? Celle que nous méritions: chargé, battu, frappé, blessé, meurtri, châtié. Quel est alors le résultat pour nous? La paix et la guérison.
P. a. S.
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“Les disciples s’approchèrent de Jésus et dirent: Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux? Jésus appela auprès de lui un petit enfant, le plaça au milieu d’eux et dit: En vérité, je vous le déclare: Si vous ne vous convertissez pas et ne devenez pas comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux”. Matthieu 18. 1-3
Le message de Dieu n’est pas seulement destiné à notre intelligence, mais aussi à notre cœur. C’est pourquoi les petits enfants, qui acceptent ce qu’on leur dit sans tout passer par le crible du raisonnement et de la logique, peuvent le recevoir plus facilement que les adultes. Dans les évangiles, nous voyons le Seigneur Jésus se servir des petits enfants pour enseigner ses disciples.
Jésus est à Capernaüm. Ses disciples sont occupés de savoir ce qui peut placer l’un au-dessus d’un autre dans le royaume des cieux. Jésus va leur donner un enseignement grâce à un petit enfant. Dans les ruelles ou sur les places de la ville, il devait y avoir beaucoup d’enfants. Jésus en appelle un. L’enfant ressentait qu’il s’intéressait à lui. Les enfants sont très sensibles à l’intérêt que les grandes personnes leur portent et ils se confient facilement à ceux qui se mettent à leur portée.
Alors Jésus enseigne ses disciples en leur donnant ce petit enfant comme exemple. Il le place au milieu des disciples, de telle sorte que chacun puisse le voir. Il leur rappelle que, avant de penser à occuper une bonne place dans le royaume des cieux, il faut y entrer. Et pour y entrer, il faut se convertir, c’est-à-dire faire demi-tour, ne plus raisonner ni considérer les choses avec son intelligence naturelle. Il faut faire comme ce petit enfant qui a entendu Jésus l’appeler et qui est venu vers lui sans raisonner, sans se poser de questions. Il se sentait en confiance, alors il est venu “auprès de lui”, sans crainte.
Pour se convertir, il faut abandonner toute prétention humaine et venir à Jésus tels que nous sommes, «en l’état», c’est-à-dire pécheurs devant Dieu, et croire en Jésus et en son offre: le pardon de nos péchés par la foi en son sang qui a été versé à la croix.
P. a. S.
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“Grâces à Dieu qui nous mène toujours en triomphe dans le Christ”. 2 Corinthiens 2. 14
Pour économiser ses forces, le coureur cycliste roule dans le sillage de celui qui le précède. Le second suit le premier de si près que les roues se touchent presque. Le coureur de tête fend l’air et l’effort est limité pour celui qui le suit. Cette loi d’aérodynamique est d’ailleurs bien connue des oiseaux migrateurs que l’on voit voler dans le ciel en adoptant leur fameuse formation en V pour pouvoir parcourir de grandes distances.
Le chrétien se sent souvent seul à résister au courant du monde qui s’oppose à sa course, seul dans le combat face à l’adversaire, le diable. C’est l’expérience d’Abiathar, fils du sacrificateur Akhimélec, lorsque son père et ses frères sont massacrés sur l’ordre de Saül, pour avoir aidé David dans sa fuite. Abiathar peut échapper et il rejoint David et sa troupe dans le désert. David l’accueille et lui donne ce conseil précieux: “Demeure avec moi, ne crains point, car celui qui cherche ma vie cherche ta vie, et près de moi tu seras bien gardé” (1 Samuel 22. 23). Dès lors, Abiathar vivra dans le sillage de David et participera à ses épreuves. Il partagera la sacrificature avec Tsadok quand David montera sur le trône. Abiathar restera fidèle au roi, jusqu’au jour où, âgé, il décide de suivre Adonija qui tente de s’emparer du trône (1 Rois 1. 7). Salomon le destituera (1 Rois 2. 26-27).
Dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, Paul écrit que Dieu emmène les croyants dans un cortège triomphal. C’est une allusion au triomphe romain: quand un général avait remporté une grande victoire, il revenait à Rome à la tête de son armée, traînant derrière son char le chef ennemi vaincu. Dans ce triomphe, les croyants sont “dans le Christ”. Ils sont avec le Vainqueur! Jésus a vaincu la mort et Satan à la croix. Il nous invite aujourd’hui, à sa suite, à courir derrière lui, comme des vainqueurs. Pour ce faire, il nous faut imiter le Maître en partageant sa vie d’opprobre, de renoncement, d’obéissance, de dévouement. Mais la victoire est assurée, car c’est Christ qui l’a remportée. Alors “nous courons avec patience la course qui est devant nous, les yeux fixés sur Jésus, le chef de la foi et celui qui la mène à l’accomplissement” (Hébreux 12. 2), en lui restant fidèles jusqu’au bout.
P. a. S.
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« Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau. Je retirerai de votre corps le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » La Bible, Ézéchiel 36:26
En France, il y a beaucoup de petites églises ou chapelles dans les campagnes. Certaines se nichent dans une agréable nature verdoyante et paisible. Un jour, je me suis dirigé vers l’une d’elles pour la visiter. Mais je me suis aperçu qu’en fait d’église, il n’y avait qu’une façade, sans rien derrière.
Existe-t-il des chrétiens de façade, sans réalité solide au-delà de l’apparence ?
Le comparatif suivant m’aide à faire le point.
— tous mes besoins satisfaits sans me soucier du bien ou du mal
— toujours plus d’argent et de richesses sans partager
— être le meilleur, le gagnant en écrasant les autres
— réussir tout, à n’importe quel prix
— aller toujours plus vite.
— de me contenter de ce que j’ai, d’être généreux
— de prendre du temps pour lui parler et l’écouter
— d’être humble, simple, accessible
— de reconnaître que j’ai besoin que Dieu m’aide à progresser
— de m’intéresser aux autres, les aimer, leur témoigner de la bonté
— d’avoir soif de justice, de vérité, de pureté
— d’aimer mes ennemis, de prier pour eux.
Aller à l’église tout en me contentant des valeurs qui prévalent dans notre monde, c’est être un chrétien de façade. Compter sur le secours de Dieu pour vivre ce qu’il propose, c’est aller au-delà de l’apparence de la piété et honorer Dieu.
A. P. www.dieu-mon-ami.org
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« Enseigne-moi à accomplir ce qui te plaît, puisque tu es mon Dieu! Ton Esprit qui est bon me conduira sur un sol aplani: puisque Tu es ce que Tu es, ô Eternel, garde ma vie, Toi qui es juste; délivre-moi de mes angoisses. » La Bible, Psaume 143:10-11
Le compositeur Félix Mendelssohn se rendit un jour dans une église afin d’y voir le nouvel orgue qui venait d’être installé. Si sa musique était bien connue, lui-même ne l’était pas. Dans la cathédrale, il trouva l’organiste en train de jouer avec difficulté une de ses oeuvres. Sans dire son nom, Mendelssohn demanda à l’organiste la permission de jouer sur le magnifique instrument. L’homme refusa catégoriquement : « je suis pour le moment la seule personne autorisée à jouer sur cet orgue. » Mendelssohn désirait tellement jouer qu’il insista et l’organiste céda « pour un court instant ». Dès les premières notes, l’organiste fut subjugué par le talent de son visiteur.
— Qui êtes-vous, demanda-t-il ?
— Je suis Mendelssohn.
On imagine la confusion de l’organiste qui avait refusé de céder sa place au grand musicien.
Dieu voudrait que nos vies montrent sa grandeur, sa beauté, sa gloire. Pour cela, arrêtons de jouer péniblement notre propre musique et cédons la place à Dieu, le grand Maître. Dans sa parole, Dieu nous montre nos limites : nous ne pouvons pas obtenir la vie éternelle par nous-mêmes. Mais par son Esprit, Dieu peut entrer dans nos vies et les transformer. Il attend que nous l’invitions à entrer. Si nous comprenons notre besoin d’être sauvés du péché et lui confions notre vie, il viendra habiter en nous par son Esprit. Il nous transformera, nous fera développer des qualités nouvelles, nous aidera à vivre en harmonie avec lui. Nous apprendrons à le connaître et à l’aimer toujours plus. Seul l’Esprit de Dieu peut accomplir ces miracles en nous.
A. P. www.dieu-mon-ami.org
“Le Seigneur est réellement ressuscité”. Luc 24. 34
Avec la croix, la résurrection de Christ constitue la base de l’Évangile. Il n’est donc pas étonnant que la résurrection de Christ ait suscité incrédulité, moquerie et hostilité dès le début du christianisme.
Étienne est arrêté brutalement et traîné devant le sanhédrin à Jérusalem (Actes 6. 12). À la demande du souverain sacrificateur, il prend la parole et résume l’histoire du peuple d’Israël avec un seul but: parler du Juste que “vous avez mis à mort”, dit-il à ses juges, ce qui les rend fous de rage. Et quand Étienne, “les yeux attachés sur le ciel”, déclare qu’il voit “le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu”, ils se bouchent les oreilles, le poussent hors de la ville et le lapident. Plutôt que d’accepter la vérité, ils suppriment celui qui témoigne que Christ est réellement ressuscité.
Paul, à Athènes, s’adresse, sur une place publique, à une assemblée de philosophes
(Actes 17). Ils l’écoutent jusqu’au moment où l’apôtre déclare que Dieu va juger la terre “par l’Homme qu’il a destiné à cela, ce dont il a donné une preuve certaine à tous, en le ressuscitant d’entre les morts” (v. 31). Parler d’une résurrection d’entre les morts provoque la moquerie chez les uns et le désir de renvoyer la discussion à plus tard chez les autres.
Vingt-cinq ans après le meurtre d’Étienne, Paul est prisonnier à Césarée. Porcius Festus, le gouverneur, ne sait que faire de Paul (Actes 26). Le roi Aggripa vient lui rendre visite. Bonne occasion d’associer le roi à l’examen de ce problème! Il fait venir Paul, et Aggripa l’autorise à présenter sa défense. Quand Paul en vient à expliquer que les prophètes avaient annoncé “que le Christ serait soumis aux souffrances et que, le premier, par la résurrection des morts, il proclamerait la lumière aussi bien au peuple qu’aux nations”, Festus explose: “Tu es fou, Paul; ton grand savoir te fait tourner à la folie”. Festus est l’exemple de l’homme qui, animé par ses propres sentiments, ne peut pas recevoir les choses de Dieu car elles lui sont folie (1 Corinthiens 2. 14).
Les chefs des Juifs ont lapidé Étienne, les philosophes se sont moqués de Paul, Festus s’est raillé de lui. Toutes ces personnes, quoique très différentes, se rejoignent en rejetant la résurrection de Christ, mais aucune n’a pu arrêter la diffusion de l’Évangile.
À la suite de ces premiers témoins, n’hésitons pas à proclamer ce fait merveilleux de la résurrection de Jésus Christ, et marchons comme des ressuscités, pleins de vie, de joie et de paix!
P. a. S.
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“Alors s’enflamma la colère d’Élihu, fils de Barakeël, le Buzite, de la famille de Ram: sa colère s’enflamma contre Job, parce qu’il se justifiait lui-même plutôt que Dieu; et sa colère s’enflamma contre ses trois amis, parce qu’ils ne trouvaient pas de réponse et qu’ils condamnaient Job”. Job 32. 2, 3
La plus grande partie du livre de Job se compose de discours qui opposent cet homme exceptionnellement éprouvé à ses amis. Ces discours sont extrêmement vifs et amers, et parfois nous paraissent dépasser la mesure. Mais de telles disputes ont existé de tout temps et nous en rencontrons encore de nos jours.
Ses amis se voulaient être comme des frères pour Job, prendre part à sa douleur et le consoler. Chose étrange, ils se querellent avec lui et le jugent sévèrement. Ils ne font que rendre la souffrance de Job beaucoup plus vive et profonde. Comment expliquer un tel comportement et en tirer des leçons pour aujourd’hui? Constatons qu’il se trouve chez des croyants sincères des différences de tempérament, de maturité spirituelle, de niveau de connaissance. Ces différences apparaissent surtout lorsqu’une difficulté survient, même si celle-ci ne présente pas d’aspects moralement répréhensibles. Elle est source de divergences d’appréciation et de réactions. Quel que soit le problème auquel je suis confronté, mon implication peut devenir cause de souffrances pour moi et également pour les autres. Comme du temps de Job, si je n’ai pas une attitude spirituelle, il n’en sort pas grand-chose de bon.
À la base de tels malaises, de telles querelles entre amis, se trouve bien souvent une mise en avant d’opinions particulières, ou un attachement disproportionné à certaines doctrines religieuses. Par exemple, Job, persuadé de la droiture de ses voies, persistait à affirmer que Dieu agissait à son égard de manière arbitraire, voire injustifiée. Par contre, ses amis étaient certains que si Dieu agissait ainsi envers lui, ce ne pouvait être que le résultat de ses infidélités. Leurs doctrines n’avaient que la valeur de pensées humaines. Elles tenaient beaucoup aux traditions des anciens et à leurs propres expériences ou observations. Les hommes âgés échouent donc dans leur entreprise de consolation, mais un jeune homme, Élihu, entre en scène pour rendre manifeste, par la lumière de Dieu, ces diverses formes de ténèbres.
Ainsi chacun d’eux ne connaissait qu’en partie et obscurcissait le conseil de Dieu
(Job 38. 2); voilà la véritable origine de la querelle. Nous devons nous en souvenir quand nous avons des problèmes à résoudre dans nos églises.
P. a. S.
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“Au reste, frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui est de bonne réputation – s’il y a quelque vertu digne d’éloge – que cela occupe vos pensées: ce que vous avez appris, reçu, entendu, vu en moi, faites-le, et le Dieu de paix sera avec vous”. Philippiens 4. 8- 9
Plusieurs fois dans le Nouveau Testament, Dieu est appelé “le Dieu de paix”. Ce titre est en opposition avec le caractère de Satan, l’instigateur de tout mal, c’est-à-dire de toute violence et toute corruption.
Ainsi, la vraie paix ne peut pas exister dans ce monde sous le règne de Satan. Mais courage, chrétiens, car “le Dieu de paix brisera bientôt Satan sous vos pieds” (Romains 16. 20) et alors la paix régnera dans le monde, celle que Christ apportera lors de son avènement.
Pour le temps présent, dans les versets cités ci-dessus, nous sommes considérés comme faisant partie du royaume de Dieu dans lequel les valeurs sont toutes opposées à celles du royaume du diable. Nous recherchons les choses qui sont en harmonie avec le Dieu de paix. Nous occupons nos pensées de tout ce que Paul détaille et le traduisons dans notre vie: “Faites-le”. Alors “le Dieu de paix” est avec nous, nous communiquant ses pensées et inspirant tout notre comportement.
Il est clair alors pour tous ceux qui nous entourent que nous appartenons au “Dieu de paix”. Certains nous haïront car nous agissons en opposition avec les principes du monde. D’autres se poseront des questions sur l’origine de la joie de ceux qui ont pour appui “le Dieu de paix”.
Sommes-nous à la hauteur de ce programme? Bien sûr que non! Mais Paul nous encourage: “Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie entièrement; et que votre esprit, votre âme et votre corps tout entiers soient conservés sans reproche à la venue de notre Seigneur Jésus Christ” (1 Thessaloniciens 5. 23). C’est Dieu qui œuvre en nous par son Esprit pour nous détacher de ce qui entrave notre communion avec lui. Notre être tout entier reflète alors quelque chose de sa gloire.
P. a. S.
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!["Je suis moi-même avec toi, je te garderai partout où tu iras [...], car je ne t'abandonnerai pas tant que je n’aurai pas accompli ce que je te dis.»" La Bible, Genèse 28: 15](https://la-bible.info/wp-content/uploads/2013/01/enfant-grimpant.jpg)
(Dieu dit: ) « Je suis moi-même avec toi, je te garderai partout où tu iras […]» »
La Bible, Genèse 28: 15
Jeune enfant, j’étais déjà passionné de randonnées dans les montagnes. J’étais entouré de sommets faits de crêtes, de pics et d’aiguilles. Nos excursions se transformaient parfois en escalades dangereuses, d’autant plus que nous n’avions pas d’argent pour acheter le matériel nécessaire. Un jour, je me suis retrouvé « coincé » sur une petite paroi assez verticale. Je n’arrivais plus à monter, ni à aller à droite ou à gauche ; plus de prises accessibles ! Et le pire, c’est que je n’arrivais pas à redescendre ! Mes jambes tremblaient et j’avais mal au ventre. Un long moment a passé jusqu’à ce que le calme revienne en moi. Puis, il m’a fallu sauter sur le côté et me laisser glisser sur la paroi dans l’espoir de me raccrocher à une prise que je voyais plus bas.
Dans notre parcours terrestre, nous connaissons plusieurs situations difficiles. Parfois, nous ne savons pas ce qu’il faut faire, et il arrive même que l’on ne puisse rien faire pour s’en sortir. La foi qui s’appuie sur la fidélité de Dieu et sur son amour, est la seule prise solide sur laquelle je peux prendre appui avec une totale confiance. Cette prise ne lâchera jamais. Je peux, en toutes circonstances, m’approprier ces paroles : « Pourquoi me décourager, pourquoi me plaindre de ma vie ? Il vaut mieux compter sur Dieu ! Oui, je vais encore le remercier, lui, mon sauveur et mon Dieu. » (Psaume 42 : v. 12). Il vous arrivera certainement de ne pas comprendre pourquoi Dieu permet certaines situations dans votre vie, mais ne lâchez pas la seule prise solide que vous avez et avancez par la foi.
A. P. www.dieu-mon-ami.org
« Car voici celui qui a formé les montagnes et créé le vent, Et qui fait connaître à l’homme ses pensées, Celui qui change l’aurore en ténèbres, Et qui marche sur les hauteurs de la terre: Son nom est l’Eternel, le Dieu des armées. » La Bible, Amos 4:13
En 1953, le sommet de l’Everest a été conquis pour la première fois par Hillary et Tenzing. D’autres expéditions avaient tenté d’atteindre le toit du monde, mais n’avaient pas pu aller jusqu’au bout. Les alpinistes ont toujours été fascinés par les plus hauts sommets. Ils désirent toujours aller plus haut ou vaincre une passe plus difficile. Les hommes ont de tout temps désiré aller à la conquête de nouveaux sommets ou de nouveaux espaces. Pendant le XXe siècle, il y a eu des expéditions sur la lune et des sondes ont été envoyées encore plus loin dans l’espace.
Quant à Dieu, il se trouve dans le ciel dont nous parle la Bible. Ce ciel est « la demeure de Dieu, bâtie au sein de la lumière inaccessible à tous. » (1 Timothée ch. 6 : v. 16). Pourtant, il y a bientôt 2000 ans, une « première mondiale vers le ciel » a eu lieu le jour de l’Ascension. Ce jour-là, Jésus-Christ, le fils de Dieu, est monté au ciel après avoir offert sa vie sur la croix afin de pardonner nos péchés. Jésus est retourné vers son Père et nous prépare une place dans cette lumière inaccessible. Un jour, il reviendra pour nous emmener avec lui. Franchir un haut sommet demande une préparation ; si nous voulons être au ciel avec Jésus après notre mort, nous devons nous y préparer en l’invitant à être le Sauveur et Seigneur de notre vie. En quelque sorte, Jésus est pour nous « le premier de cordée » vers le ciel. Nous le rejoindrons si nous croyons en lui. En attendant, dans la présence de son Père, Jésus prie afin que notre foi ne chancelle pas.
A. P. www.dieu-mon-ami.org
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